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      論社會主義核心價值觀認同理論

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      【摘要】社會主義核心價值觀的提出是對現實問題在價值觀上的回應,也是對新中國成立后后特別是改革開放以來建設過程中形成的成熟經驗和理論的抽象與升華,體現集體主義的基本原則,更體現了民族性和全球性的辯證統一以及社會主義核心價值觀的人民性。社會主義核心價值觀的認同理論是建立在馬克思主義的人性論基礎之上,取決于認同本身與人性的關聯。社會主義核心價值觀基本特征的凝聚是社會主義核心價值觀認同的必要條件。社會主義核心價值觀認同是社會主義核心價值觀培育和踐行的前提,對社會主義核心價值觀的認同理論的深入探析,有助于人們對社會主義核心觀的培育和踐行從理論視野更好地推動建設與發展,轉化為人們內在自覺,內在固化和自覺行動,從而推動社會主義主流意識形態更好地發展,從而成為推動人們為實現中華民族偉大復興的中國夢實現的內在精神動力源泉。

      【關鍵詞】社會主義核心價值觀;認同;人性論

      我國經過四十年的改革開放,取得巨大成就,但社會問題也日益突出,來自國外環境的影響,現當代工具理性與價值理想的平衡問題十分凸顯,世界范圍內的現代科技成就給人們帶來生活便利的同時,也在價值觀領域造成了困惑和茫然。社會主義核心價值觀是適應社會主義發展所需要的核心價值觀,是維系和諧社會人們的精神價值紐帶。社會主義核心價值觀認同是社會主義核心價值觀培育和踐行的前提,社會主義核心價值觀認同重在建設,貴在踐行,“轉化為群體意識和自覺行動,形成奮發向上的精神力量以及團結和睦的精神紐帶。”[1]社會主義核心價值觀的提出是對現實問題在價值觀上的回應,也是對新中國成立后特別是改革開放以來建設過程中形成的成熟經驗和理論的抽象與升華,體現集體主義的基本原則,更體現了民族性和全球性的辯證統一以及社會主義核心價值觀的人民性。當然,社會主義核心價值觀的認同理論是建立在馬克思主義的人性論基礎之上,取決于認同本身與人性的關聯。深化社會主義核心價值觀認同必須要對社會主義核心價值觀的基本特性進行升華。

      一、社會主義核心價值觀認同的內涵

      “認同”(identity)一詞源于德文“identitat”,原意指“身份的證明”,也被譯為“同一性”“身份”“認證”等。弗洛伊德認為:“認同是建立在一個重要的情緒的共同性質之上的。”[2]心理學認為“認同”是主體認識和情感的一致性。認同是個體對其他人或群體在心理上和感情上的趨同過程。社會學家涂爾干認為:“社會成員平均具有的信仰和感情的總和,構成了他們自身明確的生活觀,我們可以稱之為集體意識或共同意識。”[3]社會學意義上的“認同”是指社會群體的共同意識。后來,機能主義心理學者威廉•詹姆斯在解釋“性格”一詞時曾指出,“一個人的性格特征可以在精神或道德態度上看出,當這種情形突然發生在自己身上時,他會感到自己充滿生機和活力。有一種發自內心的聲音在說,這才是真正的自我。”[4]精神分析學派創始人西格蒙德•弗洛伊德則將這個概念引入自我防御理論。[5]如兒童會模仿父母或教師的某些行為,并有意無意地將后者的某些品質吸收過來,轉化為自己人格的一部分。這不僅有助于兒童在感情上、心理上與父母或教師趨同,還有助于前者與后者建立日益緊密的情感聯系。弗洛伊德的觀點由個體內省的角度出發,將“認同”看作個人與他人、個體與群體建立情感聯系的關鍵中介。[6]并用它來說明發展中的個人,證明“認同”的形成是人的一生成長連續歷史過程,而且是每個人必經的演進和適應的過程。而在另一些學者看來,“認同”含義由個體和社會層面闡發。“認同”指“社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享,它是維系社會共同體的內在凝聚力”。[7]也就是說,越是基礎的、根本的概念,其釋義就越發紛繁多樣,人們理解起來就越發困難。著名學者塞繆爾•亨廷頓曾這樣評述“認同”概念,“這一概念‘既不明確,又不能不用’。它‘有多重意義,很難用許多通常的尺度來衡量它’。”相比西歐、美國而言,我國的認同理論研究比較滯后。我國學者對“認同”的研究,與我國社會的實際相結合,帶有“中國化”的符號,內涵不斷深化與發展。“認同”是一個關系概念,作為一種自身的主觀定位,“認同”是一種對所謂“歸屬”的情感,是群體歸屬意識的形成過程。我們認為“認同”有兩層含義:其一是被外在感知的,作為“身份”比較妥當;另一是主體所致力追求的,作為“認同”相對合適。“認同”作為聯系共同體和所屬成員政治性的中介,是共同體成員為自身利益的實現而在思維和實踐中所采取的步驟和手段,“認同”不僅是“在科學認識中運動著的內容的本性”,而且是“內容本身的內在靈魂”。[8]認同已經成為一個全球性的現實問題,伴隨著“互聯網+”時代信息與價值的多元化,社會的運轉與發展,認同的功能越來越突顯其重要地位,核心價值觀的認同凸顯重要。認同是接受主體對接受客體經過認知后對其表示贊成、認可與同意,因而認同是社會主義核心價值觀培育與踐行的前提。認同與內化緊密相連,內化是將社會要求的思想觀點、價值觀念、道德準則在接受主體的思想中扎下根來,內化是社會主義核心價值觀培育與踐行的關鍵。而內化的關鍵是情感中介,關心情感需要是思想教育者首先注意的問題,通過情感體驗式活動,讓受教育者從心理上得到真正的需要與認同。道德內化的動力是情感的遷移與意識到行為的內疚感,人們認為自己的行為符合核心價值觀,心理上會產生積極愉悅的體驗,并自我悅納,強化自我的價值觀認同行為。從而人們不會從表面的接受順從,而是知情意行的內在固化,從而形成真正的社會主義核心價值觀的信念。信念是穩定、持久的心理品質,對接受主體的信念發揮著重要的導向作用。黨的十七大報告強調:“切實把社會主義核心價值體系轉化為人民的自覺追求。”[9]社會主義核心價值觀認同重在建設、貴在踐行,轉化為全社會的群體意識和內化自覺,最終成為積極奮發精神動力與和諧團結的精神紐帶,標志著黨在治國理政方面邁出重要的一步。

      二、基于對現實問題的回應是社會主義核心價值觀認同理論的實踐來源

      在馬克思主義認識論基礎上我們研究社會主義核心價值觀認同理論,應從認識與實踐、思維與存在的角度加以審視。社會主義核心價值觀的二重屬性本質來源于實踐的現實性與超越性,正因為其固有的實踐指向,使其既來源于現實又超越現實。由此,我們必須藉由實踐來提煉出我們需要的價值觀,并在實踐中檢驗和發展。近年來,我國在馬克思主義意識形態塑造和價值觀培育上日益面臨挑戰,原因在于:首先,我國經過四十多年的改革開放,取得巨大成就,但同時利益分化加大,社會矛盾也日益突出。利益格局變化導致的思想動蕩分化突出。市場經濟競爭和利益驅動所引發的利己主義、個人主義有所抬頭。利益格局中處于弱勢的群體,由于對現狀不滿進而產生對馬克思主義的抱怨、動搖甚至懷疑,而享樂主義、金錢至上、追逐權力等意識則在富裕階層中有所蔓延,這些都沖擊著公眾本應具備的價值共識和信仰基礎。同時,來自國外環境的影響。在文化越來越成為國與國實力較量的重要手段背景下,西方加強了對我國意識形態領域的攻勢。人們與外界交往越來越多,西方意識形態、價值觀通過多種途徑傳播到國內。自由主義、個人主義等西方價值觀在我國已經形成了較大影響。“在這諸多文化價值思潮的相互碰撞沖突中,當代國人或遭遇西方觀念與中國傳統文化沖突帶來的心靈拉扯,或經受西方思想之種在中國文化土壤中不當嫁接的苦果,丟失了原本清晰的價值觀念,導致當下中國社會信仰缺失、價值迷失、信任流失。”[10]其次,現當代工具理性與價值理想的平衡問題愈發凸顯。世界范圍內的現代科技成就極大改變了世界的面貌,它給人們帶來生活便利,卻在價值領域造成了迷惘和沖突。人們的幸福感并未隨物質生活的豐盈而當然提升,社會也呈現出新形態的不安和動蕩。如何隨時代發展凝聚共識、重塑核心價值觀是統治階級最為關注與解決的現實問題。我們要培育和踐行的社會主義核心價值觀不同于封建社會的禮義仁智信的價值觀,也不同于西方社會的“民主平等自由”所謂普世價值觀,社會主義核心價值觀傳承中華文明優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化,吸收了世界文明和優秀傳統文化,既是民族的,也是世界的;既是傳承的,也是發展的。社會主義核心價值觀在理論上的超越性特質,決定了其不可能是故步自封的范疇,而必將注入新的時代內容,吸納更先進的理論成果而獲得更強的解釋力和生命力,從而成為社會發展的“靈魂”和“導航器”。

      三、加強社會主義核心價值觀基本特征,凝聚深化社會主義核心價值觀認同

      社會主義核心價值觀的提出是對現實問題在價值觀上的回應,也是對新中國成立后特別是改革開放以來建設過程中形成的成熟經驗和理論的抽象與升華,現實性是其突出屬性;另外,社會主義核心價值觀是對傳統價值觀的揚棄,也是對西方價值觀的借鑒和超越,這又表現為超越性。社會主義核心價值觀具有強烈的實踐指向,通過實踐,達致其屬性之間的張力和平衡,并使其獲得現實的影響力和生命力。社會主義核心價值觀的基本特征具有很強的理論思想性、現實針對性與實踐指向性。

      (一)社會主義核心價值觀追求社會價值觀的“最大公約數”,體現集體主義的基本原則我國社會主義核心價值觀是從國家層面、社會層面和個人層面的核心價值觀的凝練,是社會各各階層、各群體和個人的責權利的保障與統一,這既是社會主義核心價值觀的本質特征,也是社會主義核心價值觀的獨特優勢,最終是為實現人的自由而全面的發展。社會主義核心價值觀與其他社會核心價值觀的本質區別在于以誰為本,這也是一個首要的、根本的價值問題。價值觀是人類作為實踐主體有效把握世界的普遍方式,“站在誰的立場”“為誰發聲”“為誰謀利”是價值觀養成的核心問題。毋庸置疑,馬克思主義科學的人性分析、堅定的無產階級立場等是社會主義核心價值觀培育與踐行的前提和基礎。為真正實現人的自由而全面的發展是共產主義社會最終指向與歸一。社會主義制度也是一個可以保障并促進人的自由而發展的制度。社會主義以實現人的自由而全面的發展為終極發展目標,一切成果和進步的根本落腳點是為實現人民的全面發展服務,因此,實現人的自由而全面的發展,是有其必然性的。

      (二)社會主義核心價值觀既是民族的,也是世界的,是民族性性和世界性的辯證統一社會主義核心價值觀根植于中華優秀傳統價值觀念,發揮著全社會的導向與引領作用。在“互聯網+”和新媒體時代構建核心價值觀,我們既要堅持本民族價值觀的獨特性,在人類文化中發掘中華文化的獨特性,又要在世界文明與世界優秀文化中汲取優秀價值觀,在核心價值觀的建設上將民族性與世界性辯證統一起來。堅持社會主義核心價值觀建設理念創新,不斷創新核心價值觀的實踐方式。在堅持理想性、現實性的基礎上,持續推進核心價值觀的實踐針對性。隨著我國的改革開放不斷的深化,個體的價值觀念更加獨立,更加富有差異,匯聚社會共識,統一公眾思想越發艱難,穩步持續推進社會主義核心價值觀建設,不斷適應社會的新發展、新形勢,積極探索創新社會主義核心價值觀的宣傳、教育、認同與內化的途徑,提高社會主義核心價值觀認同內化的實效性。社會主義核心價值觀將從生活層面升華到人們的精神層面,人們將在日常學習工作生活中因能得到精神昂揚向上的積極追求而得到持續支撐。

      (三)社會主義核心價值觀永遠體現的是以人民為中心社會主義核心價值觀踐行的主體永遠是人民群眾。馬克思主義價值觀是與歷史觀統一的、以無產階級和勞動群眾為主體的唯物史觀,它堅持人民群眾創造歷史,是創造的主體也是實現的主體。無產階級是歷史上最先進的階級,它代表了全人類的利益,以解放全人類為己任。認識一切價值活動的主體,是實力的創造者和唯一的物的價值趨向中心。習近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發展了馬克思主義,是馬克思主義中國化最新理論成果,認為以人民為中心是社會主義核心價值觀的發現、創造、選擇、實現、享用和評價主體。現實生活中,我們不能忽視了,而要始終關注人民的內在需求。社會主義核心價值觀具有高層次意識形態的強制性和流動性,但要引起社會共鳴、得到人們的認同,其流動性必須符合人們的內心期待、滿足人的內在需求。堅持和發展馬克思人性需求論,必須從根源上探尋當前維護人民的利益及感受人民的價值訴求的變化特點,尋求如何實現以人民為中心的內在需求的價值路徑。對于社會主體來說,利益問題作為一個價值問題,具有根本性特征。人們生存和發展的直接目的是為了利益。作為馬克思主義的價值規范,以人民為中心是馬克思主義價值觀的出發點和歸宿點,也是馬克思主義價值創造和價值追求的衡量標準和評價尺度。

      【參考文獻】

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      [3]埃米爾•涂爾干.社會分工論[M].渠東,譯.北京:生活•讀書•新知三聯書店,2000:42.

      [5][6]劉宇.社會主義意識形態認同危機與建設路徑[J].廣東技術師范學院學報,2016,7(15).

      [7]汪信硯.全球化中的價值認同與價值觀沖突[J].哲學研究,2002,11(25).

      [8]弗里德里希•黑格爾.邏輯學(上卷)[M].楊一之,譯.北京:商務印書館,1966:18.

      [9]胡錦濤.胡錦濤文選(第2卷)[M].北京:人民出版社,2016:639.

      [10]李清先.社會主義核心價值體系認同機制與路徑研究———兼論當代大學生社會主義核心價值體系認同的教育策略[M].北京:教育科學出版社,2012:102.

      作者:楊定明;湯玉華 單位:廣東機電職業技術學院馬克思主義學院

      世界社會主義研究雜志責任編輯:張雨    閱讀:人次
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